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大观周刊论文润色（能说一说你会背诵的经典古(2)

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第三回：“上车后……正门不开，只有东西两角门有人出入。正门上有一块牌匾，牌匾上写着：“敕造宁国府……又往西行，不远处，果然是三家正门，……只是进了西边的角门。 ”宁国府是五个东西大门，荣国府是三个大门，毕竟是奉皇帝之命建造的，而且宁国府和荣国府比邻，大地上独一无二的建筑不就是故宫的和西安门吗？看不见嘉府是皇宫的人智商有问题，看得见嘉府是皇宫的人故意隐瞒事实的人人品有问题

后40回的文风与前80回稍有不同，是因为石头记前后写了大约10年，人从年轻到年老，性格会变。

曾经年轻气盛，稳重老成。尤其是遭遇巨大打击的时候，尤其是苍桑感，已经不开心了。弘暟写红楼梦时年龄40岁，红楼梦完成时约50岁。发生期间

了其父胤禵死亡等事件。

红楼梦后四十回到底是不是原作者真迹，就看后四十回背后故事的内涵，即伏线，这个伏线是外行人续不出来的！而程高本的大结局，“贾宝玉”最后重新变回石头，和甲戌本开篇的“贾宝玉”这块石头下凡，形成了高度完美的前呼后应，堪称巨笔。在程甲本的后四十回中，王熙凤，秦可卿，甚至鸳鸯、尤三姐等都出现在太虚幻境里。表明程甲本是原作者真迹。

九十七回按书云：……李纨听了，..青女素娥..北邙乡女。..潇湘馆的门口。此处“青女”指的是神话中的霜雪之神。而“素娥”是嫦娥的别称，林黛玉被比喻作“青女和素娥”，表明身份非同寻常。更关键李纨竟说“林黛玉死后也要做北邙乡女”，它号称“帝王谷”也。再次证明林黛玉正是帝后，同时还表明后40回只有原作者才会如此默契，也是原作者大手笔，系真迹也！

高鹗则在《红楼梦序》说：“今年春，友人程子小泉（程伟元字小泉）过予，以其所购全书见示，且日：‘此仆数年来铢积寸累之苦心，将付创捌，公同好，予闲且惫矣，盖分任之？’予以是书虽稗官野文之流，然尚不谬于名教，欣然拜诺，正以波斯奴见宝为幸，遂裹其役。”一句话，高鹗重点整理、修辑和补笔的后四十回，还是出自作者之手。

认定120回是完璧，不存在续本一说呢？这是因为在甲戌本中，......茫茫大士对石头说“我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案”。此段丢失了四百二十九字的句子只存在于甲戌本，其他版本全部没有。这段文章就是说石头“在劫终之日，还得变回原来的面目，回到原处！”经查，程甲本第一回也没有该句，这意味着高鄂和程伟元并没有看过甲戌本。因为它和大结局那句“宝玉的去向，最终回归青埂峰复原本质变回石头”前呼后应！！

程甲本在大结局，补天石和神瑛侍者两者之间这层关系：一个是灵魂（形），一个是肉身（质），两者是合二为一的（即形质归一）。第一百二十回。雨村道：“既然如此，现今宝玉的下落，仙长定能知之。”士隐道：“宝玉，即宝玉也。那年荣宁查抄之前，钗黛分离之日，此玉早已离世。一为避祸，二为撮合，从此夙缘一了，形质归一。又复稍示神灵，高魁贵子，方显得此玉那天奇地灵之宝，非凡间可比。前经茫茫大士渺渺真人携带下凡，如今尘缘已满，仍是此二人携归本处，这便是宝玉的下落。”正因为补天石和神瑛侍者是一体的，所以当“俗缘已毕”时，一僧一道，遂一左一右夹住宝玉。催着贾宝玉快走，将贾宝玉（神瑛侍者）带回青埂峰交割，以完成当初在补天石下凡前，达成的协议“待劫终之日，复还本质，以了此案”。妙玉在扶乩时即已交代：“噫！来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松。欲追寻，山万重，入我门来一笑逢。”原来“通灵宝玉”（灵魂）又跑回青埂峰了。

《红楼梦》里，脂砚斋更是多处明确指出作者是“王孙公子”和“清种”。比如：第五回，脂砚斋指出：“盖作者正因古今王孙公子”。第五回，［红楼梦引子］开辟鸿蒙，谁为情种？【甲戌侧批：非作者为谁？余又曰：“亦非作者，乃石头耳”】。情种，谐音“清种”。脂砚斋在“情种”后批曰：“非作者为谁？”，这几个字直指作者是“清种”。第十二回，脂砚斋再次指出：“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”。青冢，谐音“清冢”、“清种”。

红楼梦三大铁证，分别是乾隆的“清二十五宝”和大观园就是“圆明园”、“乾隆儿子的名字”三大完整证据链。“只有真金才是不怕火的”！红楼梦作者是康熙之孙！胤禵之子：爱新觉罗·弘暟！1759年1月28日乾隆23年戊寅12月30辰时（死于壬午除夕），红楼梦作者弘暟泪尽逝世，终年52岁。乾隆亲堂兄！

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